RELIQUE HISTORIQUE, ARCHITECTURE D’ART ET ARCHEOLOGIQUE DE CỔ LOA

La citadelle de Co Loa qui est la plus ancienne citadelle du Vietnam construite à partir du 3ème  siècle avant JC pour devenir la capitale du pays Au Lac, se situe aujourd'hui au district de Dong Anh - Hanoi.

La citadelle a été associée aux légendes intéressantes de la nation vietnamienne, sur la construction de la citadelle du roi An Duong Vuong, sur le fait que l'arbalète magique du Dieu Kim Quy a abattu et a tué des centaines d'ennemis, sur la tragique et touchante histoire d'amour de Mỵ Chau - Trong Thuy… Depuis des générations, les traces de cette ancienne citadelle et des personnages légendaires sont enregistrées dans les mémoires du peuple vietnamien. Cet article ne donne que les grandes lignes des vestiges précieux de la capitale millénaire.

La location de la citadelle de Co Loa

Dans la période Au Lac, Co Loa était située au sommet du triangle du delta du fleuve Rouge, un lieu d'échange important de voies navigables et de routes. De là, il est possible de contrôler à la fois les plaines et les montagnes. Co Loa est une colline située sur la rive gauche du fleuve Hoàng. Ce fleuve a été accrétée par des siècles et est maintenant devenue une petite crique, mais dans le passé, le fleuve Hoàng était un important affluent de la rivière Rouge, reliant la rivière Rouge à la rivière Cau, la plus grande rivière du Système de rivières Thai Binh. Ces deux réseaux de voies navigables dominent l’ensemble du réseau de voies navigables du Nord du Vietnam. A travers le fleuve Hoàng, les bateaux peuvent se répandre partout, en amont de la rivière Rouge, on peut pénétrer dans le nord ou le nord-ouest du nord, en aval de la rivière Rouge, les bateaux peuvent atteindre la mer, mais si on souhaite se rendre dans la région nord-est, utilisez la rivière Cau pour pénétrer dans le réseau de rivières Thai Binh jusqu'aux rivières Thuong et Luc Nam.

Co Loa à travers des traces archéologiques

Les premières personnes qui ont été attirées par l'environnement - le paysage pré-Co Loa à explorer et à maitriser cet endroit ont été le groupe de habitants qui ont laissé des traces dans le site de Dong Vong. Alors, d’où viennent les premiers habitants de Co Loa - Dong Vong? Des recherches archéologiques sur Dong Vong ont indiqué qu'il s'agissait tout d'abord "d'une relique appartenant aux vestiges de la période de Phung Nguyen" (4000 - 3500 av. J.-C.), ou de la fin de la période de Phùng Nguyên.  L’ancien professeur Tran Quoc Vuong a déclaré: «Tout un groupe de reliques qui est principalement constitué de la fin de la période Nguyen Phung, au début de l'âge du bronze – a été découvert le long des rives de Ngu Khe Khe, ainsi que dans la branche de Tieu Tuong en aval, dans la région de Co Loa. Il s’agit de Dong Vong, Xuan Kieu, un peu plus loin au pied de la montagne Tien Son et des collines du Lim, jusqu’à Vo Cuong, à l’extérieur de la ville de Bac Ninh, sur la colline à côté de la rivière des villages Quan Họ au plus tard ».

La première découverte de la région de Co Loa depuis la première moitié du deuxième millénaire avant JC, les habitants de l’ancien Dong Vong, tout en élargissant le développement de la culture archéologique de Phung Nguyen, a été activement impliqué dans l’initiation de la période pré-Hung Vuong en termes d'histoire. Cela signifie également que Co Loa, avec l’arrivée des premiers habitants de Dong Vong, a commencé son histoire, accompagnée du sens d’une première zone d’exploration, dès le début de la période Hung Vuong.

Immédiatement après le groupe de résidents de Dong Vong, deux autres groupes de résidents sont venus vivre à Co Loa. Les habitants anciens ont laissé des traces dans les vestiges de Xuan Kieu et de Tien Hoi. Ce développement continu a officiellement atteint le stade le plus important: la période culturelle Go Mun - Dong Son sur la région de Co Loa. Deux sites archéologiques typiques de cette période ont été découverts ici: Đình Tràng (Chàng) et Đường Mây. La "convergence culturelle" à Co Loa a été clairement observée lors du dernier développement de Dinh Chang Diem. Signification: alors, ils ont été temoins ou participé au transfert de Co Loa de l'époque pré Cổ Loa à la période réelle de Cổ Loa - Cổ Loa de la période d’An Duong Vuong.

Structure de Co Loa 

Co Loa a été formé avec la période d’An Duong Vuong - Thuc Phan. Cette période a commencé avec la construction d'une citadelle à Co Loa. La construction d'une citadelle à Co Loa, An Duong Vuong a transformé la région de Co Loa à l'époque pré Cổ Loa et est devenue la capitale de pays Au Lac.

En termes de preuves matérielles, les recherches archéologiques de la citadelle de Co Loa ont montré les formes des citadelles restantes comme suivant:

- Les murs de la citadelle:

Le château a actuellement trois tours: le mur extérieur, le mur central et le mur intérieur.

+ Le mur extérieur est un mur fermé, traçant les monticules naturels, il n’y a donc pas de forme claire. Les murs ne sont pas tous construits, mais de nombreux passages sont des monticules naturels.

+ Le mur central est un cercle fermé, sans forme particulière, également en raison de la connexion de monticules naturels et des lacs qui suivent. Selon l’ancien professeur Tran Quoc Vuong, la longueur était d'environ 6 500 m, d'après R.Despierres et Cl.Madrolle, de 6 150 m. La hauteur est de 6 à 12 m, la largeur moyenne de 10 m et le pied de 20 m de large.

Une caractéristique unique est que les murs extérieurs et intermédiaires sont remplis de manière égale dans le sud, créant un vide comme une porte. Le phénomène de la connexion des deux murs extérieurs des murs extérieur et intermédiaire a pour but de créer l'entrée et l'accord mutuel avec la terre naturelle pour construire des murs, ce qui fait en sorte que les deux murs des murs extérieurs et intermédiaires aient la preuve de porter un même âge, et en même temps, ressemblent à une construction militaire.

+ Le mur intérieur a un aspect différent des deux murs ci-dessus, avec un rectangle grave, une circonférence d’environ 1 650 m, une surface d’environ 10 m de large, un pied d’environ 20 m de large, un mur d’environ 5 m de haut.

- Des douves extérieures:

Les trois murs ont des douves extérieures.

La douve dehors, au sud-ouest, profitant du fleuve Hoàng, coule près du mur. Au Sud-ouest, depuis le monticule de Cot Co; À l'est, à Dam Ca, les anciens creusaient autour des murs extérieurs. Ainsi, l'eau du fleuve Hoàng peut circuler autour de la ville.

La douve centrale est également reliée à la douve extérieure du monticule de Cot Co et de Dam Ca.

La douve de mur a été creusée autour des murs. Hào thành trong được đào quanh tường thành. C'était un fossé fermé, relié au fleuve Hoàng par l'une des cinq criques du mur au milieu.

- La Porte:

La citadelle intérieure a été construite dans quatre directions principales: Sud, Nord, Est et Ouest, mais elle n'a ouvert qu'une porte au milieu du mur au Sud.

La citadelle intérieure ouvre quatre portes: porte Tran Nam, porte nord, porte nord-ouest, porte sud-ouest.

Reliques dans la région de Cổ Loa

La région de Cổ Loa qui reste aujourd'hui est non seulement un petit monument, mais également un complexe de reliques, ce sont:

- Temple Thuc An Duong Vuong: construit en 1687, de la dynastie Le Hy Tong, modifiée en 1689, souvent appelée temple Thuong, se situait sur une ancienne colline, disposant du palais du roi. La porte du temple a deux dragons sinueux en pierre, les mains caressant la barbe et une sculpture de la dynastie. Il y a 3 stèles de pierre gravées en 1606. Dans le temple, il y a des chevaux roses fabriqués en 1716, la statue en bronze du roi Thuc en 1897, pesant 255 kg.

- Puits Ngoc (puits des perles): juste en face du temple se trouve un lac semi-circulaire entouré d’une rive arrondie pour créer un puits des perles. La légende raconte que c'est l'endroit où, après la trahison, Trong Thuy s'est suicidé, cette eau de puits a lavé des perles, les perles etaient si belles pour en faire son nom.           

- Temple Ba Chua: L’arbre millénaire recouvrant une grande cour, la racine s’est scindée en une arche naturelle pour ouvrir la voie au temple. La statue de Mỵ Châu est une pierre naturelle en forme de personne sans tête. La légende veut que: après que Mỵ Chau se soit transformé en une grosse pierre pour dériver vers la plage de Duong Cam, à l'est de la citadelle de Co Loa, les habitants de la ville ont pris le hamac sur le brancard, le hamac s'est brisé juste pres de l’arbre millénaire, où la pierre est tombée, les gens ont établi le temple.

  - Temple Ngu Trieu Di Quy: construit sur l'ancienne cour royale en 1907 sous la dynastie des Nguyen. Forme solide, superficialité, toits incurvés, colonnes avec une paire de couplets de Ton That Thuyet, dirigeant de Can Vuong contre les Français:

Tous les ennemis ont été tués dans la citadelle Co Loa

La citadelle n'a pas d'arc précieux, reste encore sacrée

Fête traditionnelle de Cổ Loa

La commune de Co Loa comprend trois villages: Chua, Dong et Xoai. Dans le passé, les trois villages se composent de douze hameaux dont le nom est encore une preuve de l'histoire: Thượng, Nhồi, Dõng, Gà, Lan Trì, Chùa, Chợ Vang, Hương, Mít, Bãi et Trại. Ces douze villages se vénèrent toujours, s'occupent de ce célèbre monument du pays et chaque année, le 6 janvier, le festival commémorera An Duong Vuong (il est dit que le jour où le roi a été couronné). Depuis la nuit des temps, le peuple a un dicton qui dit: "Si vous mourez, vous laisserez vos enfants et petits-enfants, vivez sans abandon le 6 janvier", cela montre que le culte de An Dương Vương a une signification très profonde dans l'esprit des gens.

Auparavant, le festival avait lieu pendant 12 jours, pourtant, pour les années où il y avait les catastrophes naturelles et les mauvaises récoltes, le festival ne dure que 6 jours, appelé "le vente de thé". Aujourd'hui, le festival qui a lieu à partir du 5 janvier et le 6 janvier (selon le calendrier lunaire) est le festival principal, que les habitants appellent "re-Tet", est un grand festival traditionnel et attire des milliers de personnes.

Le 6 janvier lunaire est la fête principale, mais les villageois organisent leur cérémonie de citoyenneté depuis le 14 décembre lunaire, en préparant des fêtes de nouvelle d’année. Partout dans le village, les routes ont été réparées, nettoyées, les reliques ont été décorées, les drapeaux et les choses symbole, les palanquins, les cendres et les parasols ont été recouverts et exposés avec jubilation.

Le 18 décembre lunaire est un jour de fête, le village organise une procession pour amener le chapeau du dieu au temple où réside le dieu. Puis mener une semaine de cérémonie.

Au même moment, le conseil du village choisit également le bon écrivain pour écrire un texte de bénédiction pour le dieu. Normalement, la personne choisie doit être une personne qui a bien réussi et a le talent littéraire auquel tout le monde a confiance. Dès le matin du 6, le maître de cérémonie, porte un gilet bleu et un chapeau avec la procession ayant le drapeau, l'éventail, le palanquin et la procession, arrive chez la personne choisie pour apporter le texte de bénédiction du sacrifice au temple. A l’arrivee, le texte est déposé solennellement sur le presentoir d’encens.

Tandis que les villageois de Co Loa portaient la littérature, les huit communes voisines ont également transporté leur palanquin au temple de Co Loa pour assister au festival. La procession des communes a atteint le début du village lorsque Co Loa a envoyé des gens pour les accueillir et les amener au temple de Thuong. Devant le temple de Thuong, deux grands chevaux de bois ressemblant à de vrais chevaux sont décorés de belles broderies pompeuses. Dans l'allée du palais intérieur, il y a deux rangées de drapeaux sont en parallèle. Le milieu de la cour est le palanquin des communes. Devant le temple se trouve un grand presentoir d’encens avec un ensemble de cinq cérémonies en bronze et des offrandes avec des boîtes en verre de fleurs jaunes. À côté se trouve un petit présentoir d'encens sur le dessus et une paire de grues en cuivre avec une arbalète, une flèche et une épée.

Il est à noter que parmie les offrandes, il y a aussi des Bánh dày, Bỏng Chủ et Chè lam. La légende dit que les choses qu'An Duong Vuong utilisait pour enrôler des troupes d’armée.

Selon les rituels traditionnels, les villages organisent un festival de culte. La commune de Co Loa est le propriétaire qui devrait faire le culte d’abord, mais les personnes âgées de Co Loa invitaient celles du village de Que (Lien Ha) faire ce festival, car ce sont les premiers habitants de la région. Les rituels ne sont terminés qu'après midi (12 heures), chaque commune envoie quatre officiels à la cérémonie.

La procession la plus majestueuse et la plus solennelle est la procession des divinités, du temple à la maison commune, pour assister au festival de tous les villages. La procession viendra du temple de Thuong, à travers le puits Ngoc jusqu'au début du village, puis amènera le dieu à la maison communale de Co Loa. A l’arrivee au temple, des palanquins pour assister à la cérémonie avant de partir. Le maître de cérémonie du village de Co Loa allume de l'encens, mélange la carte puis demande au dieu de bénir les communes en branchant chaque palanquin de trois bâtons d'encens. Cet encens brûle suffisamment pour que le palanquin atteigne ma commune. Après cela, Cổ Loa fait le culte pour finer le festival principal.

Au cours des douze jours et nuits, il y avait des personnes pour protéger. Le 18 janvier, une cérémonie de clôturea eu lieu au temple. Les rituels de la cérémonie sont exactement comme le grand festival. À la fin, la divinité a reçu le palais et a terminé lle festival. Aujourd'hui, le village a un bon festin, tout le monde profite de la bénédiction ensemble pour une année de commerce avec espoir.

En plus de cette grande fête, il y a d'autres cérémonies au temple cette année. C'est la tradition 11/8 que l'anniversaire d'An Duong Vuong le 7/3 soit le jour de la sanctification. Il s’agit le 11 août, le jour de l'anniversaire d’An Duong Vuong, et le 7 mars est le jour de la sanctification. De nombreuses coutumes culturellement sont encore préservées sur ce pays, telles que: la coutume kết chiềng kết chạ ; la coutume ăn sêu Bà Chúa le 13 août lunaire (se rappeler le jour des "fiançailles" entre Trong Thuy et My Chau) ; la coutume Khất keo (demander Yin et Yang, veuillez choisir deux personnes pour s'occuper du temple Thuong et du temple Ngu Trieu Di Quy - Am Ba Chua dans un an) ; la coutume d’éviter l’appel du vrai nom (Phán , s’appelle Phướn ou Phớn, Mỵ Châu s’appelle Bà Chúa, Cao Lỗ s’appelle ông Nỏ); la coutume d’éviter d’élevage de poulets, d'oies blanches (En lien avec la légende de la destruction du poulet blanc quand An Duong Vuong a construit et qu'un manteau de plumes d'oie a été donné par Trong Thuy à My Chau) ; la coutume de bien traiter des belles-fills, mail traiter des beaux-fils (en raison de la mauvaise impression du beau-fils Trong Thuy dans la légende. Cependant, cette coutume s'est aussi progressivement estompée) ...

En outre, des jeux amusants tels que les échecs, la lutte, le combat de coqs, les balançoires, les nids de crevettes, l'opéra traditionnel, le tir à l'arbalète ... sont organisés dans la cour communale et autour des lieux de culte. 

Valeur exceptionnelle de la relique de Cổ Loa

Co Loa a longtemps été un centre économique développé au cours du processus de construction du pays, qui assume les trois fonctions suivantes: la citadelle, le camp militaire et la ville.

Co Loa compte 60 reliques (dont 07 sont classés au niveau national). Aujourd'hui, le Co Loa conserve encore de nombreuses valeurs culturelles immatérielles de valeur, y compris le festival Co Loa - il s'agit d'un festival spécial témoignant de la cohésion étroite de la communauté locale. La citadelle de Co Loa avec son premier propriétaire, d'un roi, devint un Dieu qui protège la vie spirituelle de tous les descendants.

Le vestige restant à Co Loa est maintenant la citadelle la plus ancienne, non seulement de taille massive, mais aussi de style unique avec sa structure sinueuse à plusieurs couches; c'est la plus ancienne et la plus grande citadelle du Vietnam et de toute l'Asie du Sud-Est dans l'Antiquité. C'est également l'œuvre la plus vaste et la plus créative de l'armée et du peuple du pays Âu Lạc.

En outre, Co Loa possède également tout un ensemble d'œuvres architecturales, comprenant de nombreux types et de nombreuses fonctions différentes. Il s’agit d’œuvres commémoratives, d’œuvres ayant des fonctions religieuses, de conviction, non seulement des œuvres ayant une valeur culturelle et historique, mais aussi des œuvres véritablement architecturales et artistiques ; il est représenté par l’architecture elle-même, ainsi que par les œuvres de gravures, de façonnage et de décoration sur de nombreux matériaux à haute valeur esthétique.

La relique de Co Loa est un site archéologique exceptionnel marquant les étapes culturelles du peuple vietnamien de 4000 à 2000 ans, passant par les périodes culturelles de Phung Nguyen, Dong Dau et Go Mun. Dong Son, y compris les sites typiques suivants: Đồng Vông, Bãi Mèn, Đình Chiền, Đình Tràng, Mả Tre, Thành Nội, Thành Ngoại, Thành Trung, Xuân Kiều, xóm Nhồi, đền Thượng, Tiên Hội, Đường Mây, Cầu Vực. Les sites archéologiques et les découvertes archéologiques à Co Loa et dans les régions environnantes ont montré le développement continu des habitants de la période de Phung Nguyen aux périodes plus tard dont la période de pointe est la culture de Dong Son, appelé aussi la "civilisation de la rivière Rouge". En particulier, la découverte de milliers de flèches en cuivre, d’armes, d’outils de production, de moules à tambour Co Loa et de flèches en cuivre a permis de clarifier les légendes historiques de la période An Duong Vuong dans la région de Co Loa.

À l’avenir, Co Loa avec le développement de l’écotourisme histoirique, culturelle, de festivals, des villages anciens associant des métiers traditionnels et la cuisine régionale constitueront une destination attrayante, non seulement pour les touristes domestiques mais aussi touristes internationaux.

Source: Département du tourisme de Hanoi